固始天气_固始天气预报未来15天

1.海宁到固始走高速公路过路费多少呢

2.固始县长热线是多少

3.为什么汉族比少数民族人多呢？

4.在固始跟旅游团去黄山怎么报名

5.中国古代历史上舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚，被君王举拔出来的简单介绍。急。。。

吴王夫差。1978年初，在距离固始城中心四里路的地方，桃花坞水库旁，发现古墓“侯古堆”。固始县城关镇东关砖瓦厂的工人在一座土丘上取土时，意外发现这个土丘是一座人工堆积的古墓。侯古堆主峰高出周围地面 60 米，揭开主墓后，发现主棺，主棺周围有 17 人为其殉葬，还随葬有成组的灰陶、印纹硬陶和原始瓷器和青铜器，其中的陶瓷器具有浓厚的吴文化特色。在主棺内墓主人身上佩戴有各种玉器和铜饰物，彰显高贵身份。经河南省医科大学基础部专家鉴定 : 墓主人系一女性 , 年龄30岁左右，17 具人殉为5男12女，最大者40岁，最小者20岁。

侯古堆

在陪葬坑中发现的铜重铭文记述 :“有殷天乙唐孙宋公率作其妹勾郚夫人季子滕匡( 重 )”。其中的“有殷天乙唐孙”即“商汤的子孙”。宋公辔，即宋景公(公元前516年—451年)，《春秋》称景公，名栾，《史记》作‘头曼’。宋国位置在河南商丘，距固始侯古堆约500里。由此判断，这是宋国的宋景公之妹嫁到吴国，为勾郚夫人。

墓中铜器编钟上，还有 “鄱子成周”的字样。《吴越春秋》载：吴王阖闾立夫差为太子后，曾“使太子屯兵守楚，留止，自治宫室”。时期是吴王阖闾在位期间（公元前515年至公元前495年）。《左传》记载公元前 504 年“吴王阖闾派太子 ( 夫差 ) 伐楚取潘”, 番即鄱或潘，即现在的固始。

由此可见，勾郚夫人季子应当是当时还是太子的正在番国征战的夫差的夫人。从而可以推知，宋国的国君之妹嫁到吴国作勾郚夫人，吴宋两国修好。太子夫差挂帅远征，携带夫人一同前往 取胜后，夫妻二人可双双到宋国 ( 今河南商丘 ) 探亲。然而，就在刚刚伐楚取潘、占领潘国城的初战告捷之后 , 勾郚夫人却去世了。其时天气炎热 , 又系初战告捷，元帅夫人病卒 , 若归葬吴国，路途遥远，只好就地择茔。

不过，勾郚夫人季子去世十年之后，夫差得到越王勾践送来的西施，勾郚夫人季子去世二十多年之后，黄池会盟结束之时，吴国与宋国出现矛盾，吴王夫差（此时夫差在黄池会盟，已经去掉王号，准确地说应该称为吴公夫差）率军烧宋国城门而去。

从这里也可以推断，公元504年的夫差，年龄在三十岁左右，与他的夫人年龄相仿。吴国亡国之时，夫差约六十岁左右

海宁到固始走高速公路过路费多少呢

关于“何”字

何，《说文解字》里训为：“儋也，从人，可声。”“儋”即“檐”，是屋檐的意思。

在字书、辞书、书法作品及其他典籍里，“何”字的写法不下20种之多，其义项也有数十种。甲骨文是我国最古老的文字，关于“何”字的写法，是像人肩扛戈的形状，在先秦诸子的著作中，“何”字也屡屡出现在读者面前。仅《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《老子》四部先秦诸子著作中，“何”字就出现过数十次，但没有一次、没有一个义项与姓氏有关。东汉许慎的《说文解字》对甲骨文中的“何”字作了这样的解释：“何，儋也。从人，可声。”这里的“儋”与后来的“檐”字相通，现在简化作“担”。因而“何”字的本义当为“负荷”、“负担”、“担荷”的意思。

何姓起源有三

一、源出于音讹，是“韩”的误读

何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。

唐代是我国封建社会的鼎盛时期， 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。

司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山1一带)这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。

韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年 (前589年)，韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年)，韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年 (前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了430余年的历史。

公元前230年，也就是韩王安在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。

韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因为“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历 史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读 成了“何”。

历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。

晋景公三年（公元前597年），晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此10年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓拥戴，很快就恢复了他的正卿地位。而当时晋国的太史董狐在史书上写下了 “赵盾弑其国君”，赵盾分辩说：“杀国君的是赵穿，怎能是我的罪?”董狐反驳道：“你是国家正卿，出奔时没有离开国境，回到朝中又不为国除乱，杀国君的不是你还能是谁?”屠岸贾以此为借口，翻陈年老账，目的是为他夺权扫除障碍，此时赵盾已死，他的儿子赵朔是晋国将军，屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由杀了赵朔。

韩厥为正义所使，仗义执言，竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞，但屠岸贾刚愎自用，一意孤行，韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔，并劝他立即出逃，免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风，执意不肯逃跑，发誓要以身殉国平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿，与程婴、公孙杵臼一起，冒着杀身灭族之祸，将赵氏孤儿藏匿起来，使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。

14年后，也就是公元前583年，晋景公重病不起，请巫祝公卜吉凶，说成就大事业的人，是不能有冤魂跟他作对的。韩厥乘机讲了赵盾赵朔父子对晋国的贡献，感慨赵氏后人不能延续自己家世的遗憾，想以此来感化晋景公为赵氏家族昭雪冤案，事情已经成为历史的陈迹，随着时间的推移，晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子，赵朔的孤儿赵武尚在人间时，晋景公大发慈悲之心，将赵家原有的田邑房产归还了赵武，让他续了赵家的香火。

韩厥作为韩、何姓的始祖，是一位很有政治、军事才干的人。晋景公寸一年（公元前589年），齐国军队进攻鲁国的北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，今山东泰安东南），并且继续南下，打到了巢丘。出于共同的利益考虑，卫国不愿看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉，就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐，以为齐国后院失火，必将回师自救，这样就可以达到援助鲁国的目的。谁知出师不利，还没走出国门，就败在了新筑（今河北省魏县南）。

鲁、卫陷于困境，危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣郤克率兵车800乘，会鲁、卫之师，与齐军战于鞍(今山东济南市西北)。战事异常残酷，齐军将士直奔晋军阵地，郤克被箭射伤，血流如注，一直流到脚上，由于韩厥与郤克指挥得当，将士奋勇，齐军被打得落花流水，晋军乘胜追击，一直打到齐国的丘舆、马陉（今山东省淄博南）一带。齐国请求讲和，并答应退还被他们夺去但经此次战役的胜利，韩厥威振朝野，名扬四方，连晋国国君也不敢小视他了。自此，韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一，号称“韩献子”。此后，韩国的势力也就日益强大起来，与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候，周天子终于承认了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和地位。

公元前377年，韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国，第二年（公元前376年），韩又灭了郑国，并将国都迁到了郑的都城，其地盘横跨了今天山西、河南的广大地区，逐渐地跻身于战国七雄的行列。

我们之所以认为韩厥是何姓始祖，一是因为司马迁开宗明义，在《史记·韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏。二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。

1、帝尧时代的何侯

相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族 300余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。

2、周武王之子韩侯

《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”，其中的“韩”，也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。

3、韩武子韩万

司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，“得封于韩原（今陕西省韩城县西南），曰韩武子”。韩武子名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。

4、韩国后期的韩碱

王瑊（Jiǎn 音碱），像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。韩瑊也不例外。

《浈阳水木记》有如下的内容：“何始初祖名碱，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，韩瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。韩瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。

二、少数民族中的何姓

在我国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。

南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人：一是何细胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为“四川大贾”。二是何妥，隋朝人，说是何细胡之子，字栖风，少机警，有才名，隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄儿，字桂林，少有才思，隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。

北朝时，有少数民族人叫何猥萨的，事迹不详，但其姓名北史有载。

唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448)吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝。鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，这在《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。

1994年出版的《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》中有这样的记述魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，长子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，两人各统有部落。后来兄弟不和，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以“吐浴魂”为国名，自立政权，即吐浴浑国。

《何氏家谱》，称该谱所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支，其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。

元代河南汝州陕县有“何抄尔赤”氏，很可能是蒙古人。《兰州府志》载：元代吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中，不幸阵亡，他有无后人，亦待后来查证。

后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父，祖都是栋鄂部落的首领。

三、他姓改姓

《汉书·五行志》中说：西汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。

安徽省庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何，死后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。

清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第20代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。康熙四十八年进士，山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。

《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。

固始县长热线是多少

过路费290元。

以下路线仅供参考，出行前请关注天气预报与交通部门的道路施工与出行提示。

长途驾驶需提前检查车辆安全及注意行车安全，合理安排休息勿超速与酒后驾驶。

顺祝旅途愉快，详细行车路线如下：

驾车路线：全程约655.7公里

起点：海宁市

1.海宁市内驾车方案

1)?从起点向正西方向出发，沿海州西路行驶990米，稍向右转进入嘉海公路

2)?沿嘉海公路行驶90米，右前方转弯进入嘉海公路

3)?沿嘉海公路行驶7.4公里，朝湖州/桐乡/沪杭高速方向，直行进入环岛

4)?沿环岛行驶230米，在第3个出口，直行进入湖盐线

5)?沿湖盐线行驶3.3公里，朝G60/上海方向，右前方转弯进入屠甸互通

6)?沿屠甸互通行驶50米，右前方转弯进入屠甸互通

7)?沿屠甸互通行驶520米，过屠甸互通，在入口，进入沪昆高速公路

8)?沿沪昆高速公路行驶15.5公里，朝嘉兴/苏州/宁波/G15W方向，稍向右转进入嘉兴枢纽

9)?沿嘉兴枢纽行驶530米，朝嘉兴/苏州/G15W方向，稍向左转进入嘉兴枢纽

2.沿嘉兴枢纽行驶1.2公里，在入口，进入常台高速公路

3.沿常台高速公路行驶20.9公里，朝湖州/上海/S12方向，稍向右转进入观音桥枢纽

4.沿观音桥枢纽行驶410米，过观音桥枢纽，朝湖州/杭州方向，稍向左转进入观音桥枢纽

5.沿观音桥枢纽行驶1.2公里，在入口，进入申嘉湖高速公路

6.沿申嘉湖高速公路行驶65.5公里，朝南京/G25(北)方向，稍向左转进入鹿山枢纽

7.沿鹿山枢纽行驶800米，过鹿山枢纽，在入口，进入长深高速公路

8.沿长深高速公路行驶17.1公里，朝芜湖/上海/苏州/广德方向，稍向右转进入李家巷枢纽

9.沿李家巷枢纽行驶490米，朝芜湖/广德/G50西方向，稍向左转进入李家巷枢纽

10.沿李家巷枢纽行驶710米，过李家巷枢纽，在入口，进入沪渝高速公路

11.沿沪渝高速公路行驶180.2公里，过芜湖枢纽，稍向右转进入芜湖枢纽

12.沿芜湖枢纽行驶220米，在入口，进入芜合高速公路

13.沿芜合高速公路行驶115.5公里，朝蚌埠/淮南/六安/G3方向，稍向右转进入合肥绕城高速公路

14.沿合肥绕城高速公路行驶47.2公里，稍向右转进入沪陕高速公路

15.沿沪陕高速公路行驶143.2公里，在固始/段集/S204出口，上匝道

16.沿匝道行驶530米，右转进入S204

17.沿S204行驶28.5公里，右转进入成功大道

18.沿成功大道行驶2.6公里，左转进入蓼城大道

19.固始县内驾车方案

1)?沿蓼城大道行驶560米，左后方转弯进入陈元光大道

2)?沿陈元光大道行驶10米，直行进入陈元光大道

3)?沿陈元光大道行驶200米，到达终点(在道路右侧)

终点：固始县

为什么汉族比少数民族人多呢？

固始县没有开通县长热线，但是开通了县长信箱，在固始县人民政府网上即可写信，具体操作步骤如下：

1、网络搜索“固始县人民政府”，点击进入，如下图所示；

2、点击“我想和县长说”，如下图所示；

3、点击“我想和县长说话”即可，如下图所示。

在固始跟旅游团去黄山怎么报名

华夏族是个逐步融合化扩大化的概念。公元前4000年，青藏高原居住着古藏缅族，河西走廊和黄土高原北部居住着夏族(首都今宝鸡市)，晋南关中洛阳一带居住着华族(首都今淮阳县)，淮河以南和汉江流域居住着蚩尤的先人。公元前2700年夏族领袖黄帝东进，战胜华族领袖炎帝，并在今新郑县定都，后来二族将汉江和淮河的领袖蚩尤灭掉，占据整个中原，华夏二族逐渐融合成华夏族。禹的儿子启破坏禅让制，建立了联邦制的夏王朝，定都登封县，这是华夏族历史上的第一个国家政权。夏国所直属的领土只包括中原和晋南，夏族老家黄土高原和河西走廊已经被藏缅族和吐火罗人占据，遗留在当地的夏族接受异族的殖民统治。

公元前1550年，居住在今商丘北一带的商部落(当时称东夷)灭掉夏中央，成了中原的主人，领土比夏朝多了徐州和山东西部。东夷在血缘上介于华夏族和通古斯族之间，外貌上与华夏族区别不太大，他们的区别主要在文化上，可称为华夏别支。经过500年统治，商部落完全华夏化。

公元前1050年，周部落灭商中央，建立了强大的周朝，周的领土比商朝多了关中和燕国。至于周的说法有两个，一说周部落是华夏族的一支，居住今太康县，后来迁到关中，经常与藏缅族的羌族和吐火罗打仗，不可避免地沾染了西戎的因子，文化理念与中原华夏开始有所差别，但作为华夏族在关中的移民，血缘上文化他们仍然是以华夏族为主体；二说周部落是公元前2006年逃难来到甘肃的苏美尔人。不过有人说苏美尔人是公元前3100年由河西走廊移民到两河流域的夏族的一支。秦也是东夷一支，战国时期也彻底华夏化。楚国(统治阶级是黄帝系祝融氏后代，国民则属于蚩尤后代)与华夏族则有浓厚的血缘亲属关系，但文明落后(与东夷相似)，不过也于战国时期完全华夏化。

秦灭六国，华夏族与楚人相融合，秦始皇将大量华夏族楚族移民到河套，所以后来的匈奴、西部鲜卑的国民中都很多华夏族血缘者。西汉时期，一个以华夏族为基础的新民族(汉族)产生了。汉代汉族是由华夏族与东夷族、楚族融合而成的，也有部分羌族的血液。

据史料记载，东汉全国有7200万人口，后因战乱人口锐减至原来的1/3，即2400万，三国末期人口为2500万；曹魏、吴、汉休战后都在恢复生产建设，到西晋中期(公元300年)人口增长到3379万；西晋八王之乱人口死亡过半，到317年西晋灭亡时汉族人口甚至不到1500万。陕西一带羌、氐、匈奴有80万之众，而当地的汉族人口因战乱、逃亡也只有80万；至于山西则是匈奴羯族和鲜卑族的天下，他们也有80万之多，残留在当地的汉族只有100万人；河北的鲜卑人应该有80万，而当地汉族人口不过150万人；至于河南-山东一带主要是汉族人，人口占绝对优势，而迁移至此的鲜卑族人则主要靠汉人每户五十石的租米来过活；敦煌一带多是中原流亡的汉族和当地汉族。后来30万羯人被冉闵基本杀绝；40万氐族随前秦从关中前往各地驻防，氐族由于分布太过于分散，不过50年就被淹没在汉族的汪洋中，苻坚被西燕和后秦消灭，苻丕被后燕灭，苻登为西秦灭。西秦又被匈奴胡夏灭，后秦被东晋灭，胡夏被吐谷浑灭。鲜卑慕容部、乞伏部在混战中被北魏、高云-冯跋、东晋消灭。到东西魏并立北方时，中国北方只剩下两个大的民族----汉族与鲜卑族拓拔部。(拓跋部鲜卑族4世纪初全部人口不逾百万，甚且远低于此数。)由于在秦燕争雄的间隙，民间汉人恢复增长，368-407年的汉族人口全国恢复到3000万，东晋人口有1500万，所以北方民间汉族人有1500

万。520年中国人口增长到5240万，其中南朝2000万，北朝汉族2350万，混血儿400万，鲜卑杂胡490万。由于尔朱荣之乱而被屠杀的鲜卑羯和534年开始的东西鲜卑魏的互相攻伐，鲜卑族人口已经枯竭。由于周齐拒绝汉化，所以鲜卑族很少溶入汉族人血液，最后以大部分自相残杀同归于尽和小部分溶入汉族而结束了鲜卑族在中国历史上的存在。由于胡人以打仗为职业，所以胡人在200年的北方混战中大都战死，(尔朱羯族被斛斯椿杀光，侯莫陈悦又杀一遍，鲜卑族所剩无几)以至于西魏宇文泰不得不从汉族民间补充兵源,搞府兵，用当地汉族豪强带兵。八柱国中只有宇文泰和元欣是鲜卑族，其它的李弼(李陵后裔)、李虎、李远，赵贵，杨忠，王雄都是汉人。总的来说北朝后期胡将大大减少，汉族大将先后涌现，如西魏大将韦孝宽、杨忠的爸爸武川镇司马杨元寿、辽东汉族高欢、秦琼的爸爸北齐大将秦彝等等。从此，汉族人不仅在民间而且在军方也占压倒性优势，周齐隋唐的汉族将士及先祖大都崛起与东西

魏并立时期。到了隋朝初年，关中、山西一带由于胡人战死，民间汉族增长和外地汉族重新回归，汉族已经占压倒优势。到公元581年，中国人口剩下4430万，其中南朝1800万，北朝汉族2000万，混血儿300万，鲜卑杂胡330万。所以隋唐北方汉族血统大概(2000+150)/2630=82%。

说一下南朝汉族，在秦岭淮河和扬州-镇江-溧阳-宣州-黄山-九江-武汉-常德-怀化-百色一线之间，自秦汉以来都有大量汉族移民。比如楚国在战国时期完全华夏化，四川被秦国占领后也逐步华夏化，成为汉族的一部分。还有南京一带自永嘉之乱"衣冠南渡"、安史之乱、靖康之难，中原南迁的汉族移民逐渐超过了超过了当地吴蛮。(云南汉族最初是明朝穆英率领下的南京移民，后来清朝实行"改土归流"，大量四川汉人涌入)所以这一区域汉族血统有90%，超过了北方汉族。 至于苏南-浙江-江西-湖南则最多有60%的汉族血统，所以吴语、赣语、湘语难懂。上海-苏南自泰伯入苏州以来就是华夏族-吴蛮杂处，后来北方战乱南逃至此的汉族人逐渐增多，超过了当地吴蛮。浙江以前属于越国，后来被华夏化的楚国灭掉，越人南溃，汉族涌入与山越(不属于百越而属于苗瑶语系的民族，畲族的祖先)杂居。湖南、江西则是汉族与大量武陵蛮(苗瑶

族的祖先)、少量云梦闽越族杂居。不过咱们说句题外话，在血缘上和体表特征上南蛮比百越更接近汉族，这也是闽粤汉族与其他汉族显著不同的根据。

闽粤则可能有大量的百越族血统。福建人无疑具有闽越族血统，虽然汉武帝灭闽越后很多闽越土著和贵族被强制迁移到江淮和云梦，但是当时的汉族人仍然少于闽越族土著；直到后来大量固始汉族南迁，汉族才与土著人口相等。所以福建人的汉族血统充其量不超过60%，这注定了福建人有更多的百越特征。而两广可能有更多的南越族血统，这一点从他们跟越南人相似可以看的出来。两广至多有50%的汉族血统。粤语、壮语、闽南话-闽北话难懂，可见一斑。

金建国初期女真族有60万人口，后来入主中原的女真族有40万人，而金国治下的汉族人有4300万。金灭亡后，汉族人怀着对金人满腔仇恨，将残留在华北的女真人无论男女老幼统统杀死。很难想象当时对女真恨之入骨的汉族杀之惟恐不及，居然会跟女真通婚！！！

蒙古帝国全国蒙古族人口不到150万，散布于亚欧大陆，而进入中原地区不会超过50万。而元朝的汉族人口有9730万，完全是压倒优势。元亡后，朱元璋对留在中国土地上的蒙古人实行种族灭绝政策，云南的蒙古人吓的改了自己的民族属性，几百年来不敢说自己是蒙古人。

说南北朝时有民族的融合倒还说的过去，因为虽然在民族仇杀中羯、匈奴、氐、羌整个民族在中国被杀绝了，但是鲜卑族的的确确融进了汉族。但是在宋元时代，胡汉矛盾比抗日时期的中日矛盾要尖锐十倍，纯粹是民族间的一场血腥大屠杀，根本没有民族融合的条件。虽然胡人在战争初期取得主动，但是由于胡人意志的退化，胡汉人口对比的悬殊，胡人政权最终灭亡，并且在灭亡后遭到了汉民族报复性的血腥大屠杀，留在中国本土的胡人基本上被杀。(明初清初，由于中原瘟疫和战乱造成人口锐减，山西洪洞县城西大槐树移民迁往中原，这是历史上一次有名的北方汉族大迁移)。满族是金政权进入中原后留在东北故土的女真人的后代，到了本世纪，基本上融合于汉族，这算是中国历史上的第二次民族融合。200万满族人融合于3亿人口的汉民族，基本上改变不了汉民族的属性。所以汉民族是相对纯正的民族。

中国古代历史上舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚，被君王举拔出来的简单介绍。急。。。

可以自行出发前往黄山风景区（汤口），实在要抱团的话可以在汤口镇当地报个散客拼团，这里拼团的很多，这样比在固始报团价格低廉多了，经济实惠。

第一天游玩山下，翡翠谷或者是宏村。第二天一早上山，晚上住山顶，第三天游玩前山下山。必须携带的物品：水（尽量多带些）、食物（抗饿的）、衣物（厚外套、秋衣、秋裤）、照相机、电池、手机、充电器、手电、打火机、日常生活用品、洗漱用品等。黄山上物价超贵，尽量在山下把该带的都带齐。

具体路线：

第一天：建议可以跟酒店的散团、都是些散客、费用估计在230-250之间的样子、全天行程的车费、门票（不包含吃饭）。不要带太多东西、行李放在酒店房间、带一块毛巾。水、干粮、然后跟着导游走、先去石门峡、这是登黄山前的热身运动、要爬山、不长、上山后没什么太大的风景有个自由攀登50米建议上去看看还不错、然后下山 去缘字瀑那边拍照 一块大石头上一个很大的缘字、然后石门峡差不多结束了。紧接着去翡翠谷（情人谷即卧虎藏龙拍摄地）。找到99爱字、不同书写体的石碑、在一直往上走找到顶部的大爱、即是翡翠谷顶部在原路下山看一些什么池什么池的 不好意思名字不记得了。蛮漂亮的、还有情人桥啦。翡翠谷结束到九龙瀑、九龙河原名喜旧溪，在长约4公里的河道上，凭借地貌差异形成了大小10级瀑布、其实没有10条瀑布的、还有几条看不到。不过景色还是相当可以的喜欢水的朋友可以好好游览一番。九龙瀑出来后第一天变结束了。回去洗澡早点休息、第二天才真正开始看黄山。

第二天：早上5：30分起床，把多的行李寄存在饭店，6：00早餐.6:30出发到云谷寺(车票13元/人)买好门票230元/人（有学生证.现役军人.伤残证.是对折优惠,70周岁以上老人是免票)建议坐缆车上山到白鹅岭(票价80元/人)也可步行经仙人翻桌-----入胜亭----喜鹊登梅-----仙人指路-----双猫捕鼠-----白鹅岭（全程7km约2.5----3小时)从白鹅岭经黑虎松进入始信峰可观连理松---龙爪松(这里朝北可看猴子观海)----探海松---卧龙松---观音峰----石笋峰----竖琴松下到最底有个观景台这里是始信的精华所在,也是你的必到之处。(从白鹅岭到始信峰玩好回到黑虎松1.5km约1h)玩好以后原路返回黑虎松直接下北海(0.5km约10分钟)观梦笔生花.笔架峰.骆驼峰到北海宾馆休息一下。上狮子峰经曙光亭---清凉台(可观十八罗汉朝南海.二仙下棋等)---猴子观海原路返回到北海。再往西海饭店出发经团结松---西海饭店----排云楼宾馆（1.5km约0.5h）放好行李带上一些吃的和喝的走西海大峡谷往排云亭方向（排云亭可观仙人晒靴.仙人晒鞋.仙女绣花.仙女弹琴.负靳请罪.武松打虎等）。从排云亭出发开始进入西海大峡谷延途经太平索道路口----一线天-----回音谷----一环叉路口建议走右边下(怪石多一些)继续往下行10分钟到达二环路口建议从左边下(这边比较壮观点)在会合点有个洗手间休息一下,下到谷底(排云亭海拔1600米下到谷底海拔1200多米路程2.8km约1.5h)开始上行过二个山洞有一个服务站可以补给一些食物及休息(这段路连续上坡有2km约1h)过了服务站上两段坡有一段悬空栈道过个山洞还有一段栈道这段路程是大峡谷的一个精华。过了山洞再上一道坡就是步仙桥了（从服务站到步仙桥1.7km约1h)步仙桥是看景最舒畅的地方。步仙桥玩好就要开始上行到天海途经卧石披云---西海瑶台----白云宾馆----天海（从步仙桥到天海2.7km约1.5h)。天海上光明顶（0.5km约15分钟）到光明顶左下过了望台----飞来石---行知亭--回音壁到排云楼（从光明顶到排云楼3km约1h）在从排云楼上丹霞峰看日落（1km约15分钟）看好日落回排云楼住宿（1km约15分钟)。

这一天的全程线路有18km约8---9h（不含云谷寺----白鹅岭7km的路程)

第三天：早起到丹霞峰看日出（1km约15分钟）看好日出回酒店吃过早饭带上行李就出发。从排云楼直接上光明顶(3km约1h)在从光明顶往前山下途经天海-----鳌鱼峰(鳌鱼驼金龟.卧象石)----一线天-----百步云梯(可观猪八戒念经.鳌鱼吃螺丝.鳌鱼洞.老鼠偷油)莲花亭(是上莲花峰的北路口,现在莲花峰封闭养山)从莲花峰的半山腰绕道过去-----莲花新道(可观金龟探海.龟兔赛跑.孔雀戏莲花.鸳鸯戏水.将军石.手机石等)到达莲花南路口右下是去索道站（200米约5分钟）左行是直接去迎客松（0.5km约15分钟)到达迎客松可观(迎客松.陪客松.送客松.玉屏睡佛.青狮石.白象石.远观莲花峰.天都峰等)看过迎客松后从迎客松然后索道下山)。

做好必要的登山准备应注意：1、黄山登山游览，应穿软底的、运动系、户外系的鞋子，而避免穿高跟鞋、硬底鞋；登山应注意着装，尽量选择运动休闲且宽松挡风的衣服，切忌穿裙子和紧身衣裤登山；山上早晚气温较山下低，应根据当天的准确天气预报适当的增减衣服；登山前最好购买登山手杖，以免体力不支。黄山天气变化无常，时睛时雨，反复无常。且山高风大，不宜打伞，免得连人带伞一起兜跑；登山前如天气不好最好准备雨衣或在山下购买，如果等到山上下雨时再买雨衣，价格定会让您吃惊不小。2、登山应尽可能轻装简从，将能不携带的大件行李都寄存在山下酒店或者寄存处；但要带足够矿泉水、饮料，以应登山途中水分散失口干舌燥。可选择性的带一些高热量的食品来保持体力的充沛。3、请密切关注黄山天气预报，做出适当的准备，作为来黄山旅游的第一步。最近几天天气变凉，特别山上气温需要长袖衣服了。4、记住几个黄山旅游常用电话（紧急救援0559-5563333，医疗求助0559-5569090，旅游咨询0559-5561111），以备特殊情况下求助相关部门。5、黄山有二条进山线路：从黄山市（屯溪）、杭州过来的客人可前往黄山南大门或寨西换乘中心换乘新国线旅游大巴，然后选择从慈光阁（前山）或云谷寺（后山）登山；前山雄伟险峻，景色壮美，但山高路陡，攀登较为吃力；后山地势较为平缓，但景色较前山逊色，现在西海大峡谷开放是个绝好的景点，但是太消耗时间和体力，有潜力的推荐去一下，免的遗憾。如果您体力充沛，时间充裕，或在玉屏楼一带住宿，可选择从前山慈光阁登山，如果您的体力不是很好，或者您在北海、白鹅岭一带住宿，可选择从后山云谷寺登山。慈光阁到玉屏楼大约6公里，步行大约需要3小时，乘缆车大约需要6分钟，云谷寺到白鹅岭大约7.5公里，步行需要大约2.5小时，乘缆车大约需要8分钟。

1、舜

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。

2、傅说

在武丁的伯父小辛和父亲小乙的时候，殷商已经很衰败了，武丁即位后，想重振殷商，但是没有贤臣辅佐，所以他三年都不说话，国事都交给冢宰来管理，自己则观察国风。他做了一个梦，梦见一个贤人，说：“我是一个囚徒，姓傅，名说。天下如果有能找到我的，就会知道我不仅仅是个囚徒了。”

武丁醒来后分析：“傅”是辅佐的意思，“说”是欢悦的意思，天下是不是有一个人，既能辅佐我又能让百姓欢悦呢？于是就让画工根据梦中的印象画了图形，派人到处寻找，结果在北海附近的虞、虢之间的傅岩找到了一个叫说的囚徒，和图画很像。

3、胶鬲

历史上胶鬲原为纣王大夫，遭商纣之乱，隐遁经商，贩卖鱼盐。胶鬲在贩卖鱼盐过程中，十分辛劳，最后被周文王发现，拟举为重臣。但胶鬲当时并没随文王入周，可能是受文王嘱托，仍留在商朝策反作内应。

不久，武王伐纣胶鬲去周师联络。武王接见胶鬲，商定了十五日后，也就是甲子日到达朝歌，然后胶鬲速赶回去通报。

4、管仲

齐庄公五十六年（约前723年），管仲出生，管仲的祖先是周穆王的后代，与周王室同宗。父亲管庄是齐国的大夫，后来家道中衰，导致管仲生活很贫困。

为了谋生，联合好友鲍叔牙合伙做生意失败。管仲做过当时认为是微贱的商人。游历许多地方，接触各式各样的人，见过许多世面，从而积累了丰富的社会经验。当兵的时候，临阵脱逃。几次想当官，但都没有成功。

齐桓年（前685年），齐桓公即位后，急需找到有才干的人来辅佐，因此就准备请鲍叔牙出来任齐相。但鲍叔牙称自己才能不如管仲，若要使齐国称霸，必要用管仲为相。

5、孙叔敖

约公元前605年，孙叔敖在期思，雩娄（今河南省固始县史河湾试验区境内）主持兴修水利，建成中国最早的大型渠系水利工程——期思雩娄灌区（期思陂）。

相当于现代新建的梅山灌区中干渠所灌地区。据记载他还曾主持修建芍陂（今安徽寿县安丰塘），在今湖北江陵一带也兴修过水利。

庄王曾认为当时楚国的车子太小，遂命令全国一律改造高大的车子。孙叔敖劝谏，若以命令行事，会招致百姓反感，不如把都市街巷两头的门限做高，低小的车过不去，人们就会自觉改造高车了。庄王又嫌原来通行的货币太小，改铸大币，强令通行，人民使用不便，引起市场混乱。

他认为“便民为要”，劝说庄王恢复通行小货币，市场又趋繁荣。孙叔敖还是杰出的军事家，他选择适合于楚国的条文，立为军法，对各军的行动、任务、纪律等都制定了明确规定，运用于训练和实战。

庄王十六年（公元前598年），楚军在诉地（今河南正阳一带）修筑城池，由于他用人得当，计划周密，物资准备充足，30天就完成了任务。

次年，楚与晋大战于邲，他辅助庄王机智灵活地指挥了这场战斗，刚一出动战车，他即鼓动楚军勇猛冲击，一鼓作气，迅速逼近晋军，使其措手不及，仓惶溃散，逃归黄河以北，中原霸主的地位便转向楚国。

由于行政、治军有功，楚庄王多次重额封赏，孙叔敖坚辞不受。

6、百里奚

百里奚自幼家贫，在齐游学时曾乞食于人，为蹇叔收留，因得不到齐的任用，投奔 虞国，为大夫。

周惠王22年（公元前655年） 君不听奚言，为晋所灭，奚被俘。秦穆公以求婚于晋，晋献公将奚作为陪嫁臣送秦。奚不堪其辱，逃回故乡南阳，被楚人所执以牧牛为生。

秦穆公知奚贤，遂以缉拿逃奴为由，用奴隶身价――五张羊皮将百里奚赎回，拜为大夫，因号“五羖大夫”。

奚相秦七年，勤理政务，平易近人，生活俭朴，使秦大治，遂建霸业。

扩展资料：

舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。

而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。

孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由（犹）未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”

他甚至设想，舜为天子，而瞽叟被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。

由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

傅说是我国殷商时期杰出的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。他辅佐高宗武丁安邦治国，缔造了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，留下了《说命》三篇。

他创造的“版筑”技术，是人类建筑史上的进步。本次文化高峰论坛就“父乙就是傅说”“傅和父”“说和兑”“父兑和父乙”等问题进行研究和探讨。

与会专家认为，与傅说有关的古迹都在在山西省平陆县境内，此次对傅说文化的研究和挖掘具有重要意义。

管仲注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育。主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，唯物论中“物质决定意识”的观念和《管子》的思想颇为接近。

齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。

管仲改革的实质，改革土地和人口制度。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲最早提出“华夷之辨”与“尊王攘夷”的民族主义思想。联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。

后来孔子感叹说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也？”又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

历史上胶鬲原为纣王大夫，遭商纣之乱，隐遁经商，贩卖鱼盐。昔日泰州祭祀“盐宗”的庙里供奉着三位盐宗，胶鬲是其中之一，是作为盐商的祖宗被供奉的，别处供奉的两位，一是海盐生产的创始人夙沙氏，一是食盐专营的创始人管仲。

胶鬲在贩卖鱼盐过程中，十分辛劳，最后被周文王发现，拟举为重臣。但胶鬲当时并没随文王入周，可能是受文王嘱托，仍留在商朝策反作内应。

后来，胶鬲官居少师，并作为上邦使团成员出使周朝，使团以纣王之兄微子为首，成员除胶鬲外，还有伯夷、叔齐等。时文王已去逝，由武王执政。武王兄弟分别给使团成员做工作，要他们反商助周，许诺微子世为长侯，胶鬲加富三等，就官一列。微子、胶鬲答应了，只伯夷、叔齐没接受。

不久，武王伐纣：“选车三百，虎贲三千,朝要甲子之期，而纣为禽。”微子得知武王出兵的消息后，马上命胶鬲去周师联络。武王接见胶鬲，商定了十五日后，也就是甲子日到达朝歌，然后胶鬲速赶回去通报。

武王挥军东进，一路不断遇到恶劣的天气和险要的道路，行军十分艰难，部下劝武王歇息缓进。

武王认为：自己与胶鬲已约定甲子之期，如不能按时赶到，胶鬲将有危险，他不愿失信于天下，也不愿失信于胶鬲。于是催兵疾进，按期赶到，以4万5千多人的兵力讨伐纣王，纣王拼凑了17万人（一说70万）迎战于牧野。

由于微子、胶鬲等人的策反工作成效显著，纣王17多万人（一说70万）一经接触，土崩瓦解，很多士兵纷纷反戈冲向纣王，纣王大败，于摘星楼自焚而亡。武王建周之后，“微子胶鬲，皆委质为臣”。

百度百科_舜

百度百科_傅说

百度百科_管仲

百度百科_胶鬲

百度百科_孙叔敖

百度百科_百里奚